Этнографы рассказали, что вепсы наделяли березу сакральным смыслом и считали ее посредником между человеком и природой. Изделия из белой внутренней стороны бересты называли «серебряной посудой» за характерный отлив и нарядный вид. Об этом сообщается в материале паблика «В Карелии ходят слухи».
Береза определяла ритм хозяйственного года: по набуханию почек и появлению первых листьев жители сверяли сроки сева и покоса. Главным праздником была Троица, когда дома украшали свежими ветвями, а плетеные венки берегли до следующего сезона. Ветви также оставляли на могилах предков в Троицкую субботу.
Из бересты изготавливали туески, короба и ложки, которые отличались легкостью и водонепроницаемостью. Из березового корня вырезали ковшики-čuhloine, долго сохраняющие прохладу воды, а основным пахотным орудием служила легкая соха из этого дерева. Для банных веников выбирали только «живые» березы с гладкой корой, избегая «глухих» деревьев.
В шимозерских деревнях сохранился обряд просьбы о здоровье: ствол березы перевязывали липовыми прутьями. Эти знания передавались из поколения в поколение, воспитывая бережное отношение к лесу. Термин «серебряная посуда» впервые записал этнограф Н.С. Розов в 1927 году во время экспедиции к оятским вепсам.
