Фольклорные экспедиции дают будущим филологам не только уникальный опыт, но и новые материалы о языке, традициях и культуре карельских деревень.
Пять дней в деревнях Заонежья, десятки разговоров с местными жителями, сотни страниц записей и часы аудиоматериалов. Для первокурсников-филологов Петрозаводского государственного университета это не просто учебная практика, а настоящее погружение в живую историю Карелии. Здесь нельзя открыть учебник и найти готовый ответ — знания рождаются в разговорах с людьми, которые до сих пор помнят старинные слова, песни, обряды и местные предания.
Этим летом, с 30 июня по 4 июля, студенты первого курса профиля «Русская филология» вместе с сотрудниками кафедры классической филологии, русской литературы и журналистики — доцентом Ольгой Захаровой и преподавателем, аспирантом Дарьей Бучневой — отправились в Заонежье. Их задачей было собрать диалектную лексику, фольклорные тексты и краеведческие материалы, которые со временем становятся все более ценными для исследователей.
Подобные экспедиции — это не новая идея. За ними стоит более чем вековая история.
Традиция длиной больше века
По словам доцента кафедры классической филологии, русской литературы и журналистики ПетрГУ Ольги Захаровой, традиция фольклорных экспедиций берет начало еще в XIX столетии, когда первые исследователи начали целенаправленно записывать произведения устного народного творчества.
«У истоков фольклорной практики стояли собиратели-энтузиасты XIX века, которые открыли богатую народную культуру. Благодаря их работе мы сегодня знаем огромное количество сказок, былин, песен и преданий», — рассказывает преподаватель.
Позже такая практика стала обязательной частью обучения студентов-филологов практически во всех университетах страны.
«Фольклорная практика студентов-филологов была обязательной во всех университетах. Студентами сделана огромная работа по сохранению народной культуры. В Заонежье, куда мы сейчас вновь ездим со студентами, ежегодно приезжали студенческие экспедиции еще в XX веке».
Со временем формат работы менялся. Не всегда у студентов была возможность выезжать в экспедиции.
«Иногда формы проведения были иными: студенты работали с архивными материалами, расшифровывали записи предыдущих лет, собирали городской и детский фольклор. Но в последние годы мы решили вернуться именно к традиционной форме практики».
Когда теория встречается с реальной жизнью
Главная ценность такой практики — возможность увидеть предмет изучения не на страницах научных книг, а в жизни.
В аудитории студенты изучают диалекты, народные верования, традиции и особенности русского фольклора. В экспедиции все это неожиданно становится частью реального разговора.
«Выездная, или полевая, практика дает очень многое. Студенты углубляют и закрепляют знания о народной культуре, верованиях, жизни и укладе. Наука, теоретический материал оживает, оказывается актуальным и вариативным».
Но практика учит не только филологии. Одним из самых сложных испытаний становится необходимость подойти к совершенно незнакомому человеку и начать разговор.
«Студенты учатся общаться с незнакомыми людьми, вырабатывают навык коммуникации. Это непросто — подойти к человеку и начать беседу. Но именно через такие встречи приходит опыт».
Не менее важной частью становятся отношения внутри самой группы.
«Во время практики ребята сплачиваются, у них появляются общие эмоции и переживания. Вечером они делятся впечатлениями, обсуждают интересные истории, новые открытия. Уверена, что такую практику первокурсники запомнят на всю жизнь».
Как проходит экспедиция
Фольклорная практика входит в учебный план сразу двух направлений подготовки филологов — будущих педагогов и студентов профиля «Отечественная филология».
Перед каждой поездкой преподаватели разрабатывают маршрут.
«Обычно выбирается одна основная точка, где живут студенты, а уже оттуда обследуются ближайшие населенные пункты».
Главной проблемой остается транспорт.
«Многие деревни труднодоступны. Идеальный вариант — иметь собственный транспорт, но в моей практике такого пока не было».
Поэтому за одну экспедицию удается посетить обычно две-три деревни.
В этом году одной из главных точек стала Толвуя. Именно здесь студенты ежедневно встречались с местными жителями, записывали особенности заонежской речи, семейные истории, рассказы о праздниках, традициях и ремеслах.
Особенно запомнилась встреча с Людмилой Алексеевной Сухоносовой, которая более полувека преподавала русский язык и литературу в толвуйской школе. Она рассказала студентам историю села, объяснила происхождение местных топонимов и познакомила их с настоящей заонежской речью. Необычным завершением встречи стала инсценировка сказки «Теремок» на местном диалекте.
Еще одной яркой страницей экспедиции стал поход в деревню Загубье. Там студенты познакомились с местной жительницей Людмилой Алексеевной Балеховой. Она показала часовню Зосимы и Савватия Соловецких и исполнила традиционные причитания.
Не ограничилась практика только научной работой. Будущие филологи посетили праздник Ивана Купалы в Толвуе, приняли участие в народных гуляньях, а также побывали в ткацкой мастерской «Уют Заонежья», где познакомились с традициями заонежского ткачества и даже попробовали самостоятельно поработать за старинным станком.
Разговор за разговором
Во время экспедиции студенты стараются поговорить буквально со всеми, кто готов уделить им время.
«Мы опрашиваем всех жителей деревни, которые готовы идти на контакт. Со многими удается встретиться повторно. Каждый раз люди вспоминают новые детали, дополняют свои прежние рассказы».
Именно поэтому каждая новая беседа оказывается непохожей на предыдущую.
Фольклор существует прежде всего в памяти людей. Пока есть носители традиции, появляются новые записи, уточнения и детали, которые невозможно найти ни в одной книге.
Что происходит после возвращения
Экспедиция заканчивается, но исследовательская работа только начинается. Все записи систематизируются и остаются в архиве кафедры.
«Все материалы в электронном виде хранятся на кафедре. Их могут использовать участники экспедиции и руководитель в дальнейшей исследовательской работе».
Собранные материалы становятся основой научных исследований.
«На основе этих материалов уже подготовлены несколько научных докладов. В 2026 году студентка второго курса выполнила исследование и успешно защитила курсовую работу».
Каждая новая экспедиция пополняет архив уникальными свидетельствами живой народной культуры.
«На третий день неловкость уже прошла»
Особенно интересно посмотреть на практику глазами самих студентов.
Мария Ушкова признается, что самым трудным оказалось сделать первый шаг.
«Первые дни было немного странно стучаться или подходить к незнакомым людям. Сейчас, на третий день, эта неловкость уже, конечно, прошла. Удивляет, какие здесь встречаются гостеприимные люди и в принципе их менталитет — никогда не видела, чтобы все встречающиеся на улице люди друг с другом здоровались. Интересно слушать истории людей — у всех разные. Особенно поразила история знахарки: вроде, в голове относишься со скептицизмом, но где-то в глубине души веришь. Вся поездка — очень интересный опыт, потому что ни один день не похож на предыдущий, несмотря на то, что задачи не отличаются».
Ульяна Воробьева говорит, что за несколько дней Заонежье стало почти родным.
«Мне все очень нравится, я даже думаю, что уезжать будет слегка грустновато. Чувствуешь себя легко и свободно, люди в основном дружелюбные и открытые. Природа просто невероятная, да и воздух здесь другой, выходишь утром на крылечко, вдыхаешь и сразу жить хочется. Веселые вечера и прекрасные закаты смывают усталость, благодаря этой поездке будет много приятных воспоминаний!».
Анна Александрова отмечает, что постепенно исчез страх общения.
«В первый день как-то непривычно было подходить к незнакомым людям и спрашивать о чем-то, но после того как в первый раз поговорили, стало легче. Нравится, что если местные жители чего-то не знают, то говорят, к кому лучше сходить и спросить про что-либо. Также приятно, что вечерами собираемся все вместе с ребятами, проводим хорошо время друг с другом, делимся какими-то необычными находками за день».
Агния Белозерова признается, что научилась ориентироваться не только в незнакомой местности, но и в общении с людьми.
«Первые дни было сложно ориентироваться в пространстве и как-то организовывать свой день, но сейчас все уже куда спокойнее и понятнее. Сложно бывает найти кого-то для опроса на улице, но те, кто находятся, если же не рассказывают что-то, то хотя бы указывают, к кому можно зайти. Не все настроены дружелюбно, но если удастся завязать разговор, то быстро и легко рассказывают и вспоминают».
Живая память, которую еще можно сохранить
Каждый год деревни Карелии становятся немного тише. Старожилов, которые помнят местные говоры, старинные песни, обряды и семейные истории, становится все меньше. Вместе с ними постепенно исчезают и уникальные свидетельства народной культуры.
Именно поэтому работа студентов оказывается гораздо важнее обычной учебной практики. Они не просто выполняют задания, а фиксируют живую память русского Севера — такую, какой ее уже не найти в архивах или учебниках.
Через несколько лет сегодняшние записи станут историческими источниками, а для самих участников экспедиции эти пять июльских дней, вероятно, останутся одним из самых ярких воспоминаний студенческой жизни. Ведь именно здесь, среди деревень Заонежья, филология перестает быть только университетской дисциплиной и превращается в разговор с живой историей.
Дарья Гришанова
