Татьяна Мжельская объяснила связь между древними представлениями о душе и современными символами деторождения.
Поверье о том, что младенцев приносит аист, имеет глубокие исторические корни и связано с древними представлениями о птицах как переносчиках душ, рассказала кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной и всеобщей истории НГПУ Татьяна Мжельская в интервью ТАСС.
По ее словам, идея о птицах, уносящих души умерших людей, зародилась в глубокой древности, когда люди наблюдали за падальщиками, терзающими трупы. Позже эти наблюдения легли в основу верований о том, что птицы не только уносят души в загробный мир, но и приносят их обратно — в виде новорожденных.
Древнейшие свидетельства этого культа были найдены в поселении Чатал-Хююк в южной Анатолии (современная Турция), относящемся к эпохе неолита и энеолита. В святилище города обнаружено изображение, демонстрирующее птиц как переносчиков душ: они уносят души умерших и доставляют души младенцев.
У некоторых народов функции постепенно разделялись между двумя божествами: одна богиня уносила душу умершего, другая приносила младенца, — отметила Мжельская.
Она добавила, что образ крылатого женского божества Хумай/Умай был широко распространен среди урало-алтайских, китайско-тибетских, индоевропейских и других народов.
Что касается выбора именно аиста как символа деторождения, то это связано с особенностями поведения этих птиц. Аисты строят гнезда рядом с человеческим жильем, возвращаются в одно и то же место из года в год, выводят и выкармливают потомство вместе. Эти черты ассоциировались с верностью, семейственностью и благополучием, что сделало аистов символом пополнения в семье.
Если на крышу дома садился аист, считалось, что в этом доме скоро родится ребенок, — заключила эксперт.
Напомним, для семьи из Олонца понадобился не один аист — у них родилась первая в этом году тройня в Карелии.
