В карельской и вепсской традициях щука занимает особое место, считаясь сакральным «речным хозяином» и проводником между мирами. Образ рыбы-хищника лег в основу эпоса «Калевала», где первое кантеле мудрец Вяйнямёйнен создал именно из щучьей челюсти. Об этом рассказали исследователи местного фольклора в паблике «В Карелии ходят слухи».
Кстати, после того как первое кантеле из щучьей челюсти было безвозвратно утеряно в морской пучине во время бури, Вяйнямёйнен создал второе кантеле из дерева. Если первое кантеле из кости щуки символизировало связь с водной стихией и миром мертвых, то второе — березовое — олицетворяло земную природу и живую душу народа, — говорится в публикации.
В быту жители региона использовали части рыбы как мощные обереги. Над входами в избы часто прибивали высушенные челюсти, чтобы они «перекусывали» порчу и болезни. Рыбаки и охотники носили щучьи зубы или косточки в виде креста для защиты от опасностей, а колдуны применяли их в свадебных обрядах для ограждения молодоженов от злых чар.
Существовали и строгие гастрономические запреты, например, беременным запрещалось есть щучью голову, чтобы ребенок не родился беспокойным. Сакральный статус хищницы отразился и в названиях местных водоемов, где корни «Hauki» или «Haug» указывали на особый статус озера или реки как хранилища тайных знаний.
