День Крещения Руси: праздник, насаждаемый «сверху», или отражающий душу народа? Попробуем разобраться
28 июля – День Крещения Руси. Праздник установлен в 2009 году и традиционно воспринимается как один из праздников-«скреп» (акцентирующий ценности, скрепляющие Россию в единое целое). По замыслу инициаторов, он должен подчеркивать историческое, духовное и культурное единство народов России, Украины и Белоруссии. Каково состояние этого единства к 2020 году – тема для иной публикации, а мы попробуем рассмотреть, есть ли в этом празднике что-то больше «скреп».
Дата празднования Крещения Руси выбрана не случайно – 28 июля это церковная память князя Владимира, известного истории как «Красно Солнышко», а Православной церкви как «Святой».
За что князь Владимир причислен к лику святых? Ведь даже поверхностное изучение его биографии открывает нам жестокого воина, братоубийцу, «ненасытного в блуде», многоженца, взявшего первую супругу Рогнеду силой. Наконец, язычника, всячески поддерживающего культ идолов:
И поклонялись люди им, нарицая их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и приносили жертвы бесам… И осквернилась кровьми земля Русская и холм тот» («Повесть временных лет»).
Так что сюжет из фильма «Викинг» с Данилой Козловским, в котором гибнут воин Федор с сыном Иваном из-за нежелания стать жертвой идолам – не выдумка режиссеров.
В заслугу князю Владимиру ставится крещение Руси, что и стало причиной причисления его к лику святых как равноапостольного, то есть приведшего свой народ к вере во Христа. Со школьной скамьи многим известна легенда, в которой князь принимал представителей каждой религии, и в итоге выбрал самую удобную и выгодную по его мнению – христианство. Без сомнения в принятии новой веры было немало политических причин, обусловленных государственной пользой. Однако за этим событием государственного масштаба нередко теряется личный выбор самого Владимира.
Летописный источник повествует о некоем «запятье» (слав. «запятье» — неожиданная остановка, преткновение на привычном пути), которое постигло князя Владимира:
Господь послал Владимиру некое запятье, чтобы он стал христианином, точно так же как Плакида в древности…. И так же случилось с Владимиром. Бог явился ему, и он стал христианином» («Повесть временных лет»).
Вот все, что говорят источники о личных мотивах самого князя. Однако даже столь скудной информации достаточно для того, чтобы утверждать, что помимо государственных мотивов обращения народа в новую веру, у Владимира были мотивы и личные. Это решение стало в том числе результатом его внутренних процессов и выборов.
Ещё интереснее, а главное очевиднее, перемены, произошедшие в князе после Крещения. По возвращении в Киев, Владимир впервые среди князей Руси крестил сыновей, а также с явной охотой приказал уничтожить столичное языческое капище:
Придя в Киев, повелел Владимир кумиров ниспровергнуть: одних изрубить, а других огню предать. Перуна же повелел привязать к хвосту конскому и волочить его с Горы» («Повесть временных лет»).
Сложно представить, как бы все это делал человек, обратившийся в новую веру без личных мотивов, исключительно по государственной необходимости. Каким лицемерием необходимо обладать, чтобы крестить своих детей, и уничтожать веру предков просто для того, чтобы сделать приятное новым союзникам-грекам.
Далее известный женолюбием князь отпускает своих жен и наложниц (которых, по свидетельству летописи, было несколько сотен), разрешив выйти замуж по своему разумению и выделив приданое. Прочитав в Библии изречение царя Соломона: «Дающий нищему, дает взаймы Богу», Владимир приказывает на княжеском дворе принимать и кормить нищих и нуждающихся. Прекращает грабительские военные походы, при этом укрепляя границы Руси, в результате чего сократились набеги кочевников.
О чем говорят эти перемены, произошедшие в князе Владимире, после принятия христианства? Они безусловно указывают на то, что его историческое решение вызвано не только политическими выгодами новой веры, но также и наличием серьёзных личных причин. Князь действительно уверовал, и эта внутренняя перемена отразилась на всей его жизни.
Наконец, возвращаемся к вопросу, поставленному нами в начале: как человек с таким прошлым, как у князя Владимира, мог быть признан святым? Не является ли это попыткой Церкви угодить власти, придавая виднейшим правителям сакральный ареал? Нет, не является. Здесь мы встречаемся с одним из главных принципов христианства: не так важно, каким был человек до обращения ко Христу, гораздо важнее, как он изменился после того, как уверовал. Вера во Христа предполагает качественное преображение всей жизни человека, и равноапостольный князь Владимир стал ярчайшим примером такой перемены. Он искренне уверовал, и изменился, не только сам, но преобразив жизнь своего народа.
Обязательно ли подобные перемены происходят в человеке после Таинства Крещения? Не обязательно, и свидетельством тому являются примеры как многих исторических деятелей, так и наших современников. Внутренняя перемена – это движение навстречу двух сторон: человека, и Бога. Однако она обязательно происходит в том, кто искренне обратит свое сердце к вере, и будет искать в ней не жизненные выгоды, а самого Христа: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён» (1Ин.5,1).
